“正月十五燈正新，滿城燈火白如銀”，傳統春節從除夕夜的鞭炮開始，以正月十五的彩燈收尾。元宵節將至，各式各樣的燈籠，已將春節期間的夜裝點得五彩斑斕。隨之而來的猜燈謎、耍龍燈、舞獅子、蕩花船等節目，也讓元宵節變得熱熱鬧鬧。近日，記者采訪相關傳承人及專家，走進多姿多彩的元宵節江蘇傳統民俗。

燈彩燈謎

在傳承與創新中綻放光彩

“秦淮燈彩甲天下”。元宵節期間，到秦淮河夫子廟買燈、觀燈、賞景，不僅成為南京人的一種習俗，無數外地人也慕名而來。

據南京市民俗博物館副研究館員徐龍梅介紹，秦淮燈彩的起源可追溯到東吳時期，至今已有1700多年歷史。唐時，由于皇帝提倡，商貿興旺的秦淮河兩岸出現了南京早期元宵燈市的雛形。宋時，作為燈彩藝術發展歷程的一個顯著標志，競猜燈謎活動以及專門售燈和放燈的場所也出現了。明代是秦淮燈彩得到最大發展的時期，朱元璋曾下令元宵節在秦淮河上燃放萬盞水燈。清代中后期，南京元宵觀燈習俗漸為冷清。新中國成立后，傳統燈彩藝術得到重視，上世紀八十年代后，秦淮燈彩更是進入了新的發展階段。

在夫子廟西廣場，記者看到，陳氏花燈、鮑氏花燈、邱氏花燈、戈氏花燈、孫氏花燈……攤位上各種花燈琳瑯滿目，游客摩肩接踵。

陸敏出生在秦淮河畔一個燈彩世家，父親陸有文是江蘇省級非遺項目（燈彩）代表性傳承人、南京市工藝美術大師。陸敏順理成章接過衣缽，成了陸氏花燈的第四代傳人、秦淮燈會省級傳承人。

“我們做花燈，從不大批量生產，每個品種最多做一兩百個，做得精細，售價也較高。”陸敏告訴記者，他們生產的不少花燈品種年前就全部被訂光，因為老客都知道他家花燈的品質。

制作花燈全是手工，是很細致的活兒，用竹篾做燈架、染紙、繪畫、裱糊……每一項工藝都傾注著手藝人的心血。

“你看這小小的荷花燈，有6層，1層6個花瓣，就有36個花瓣，上面4朵花8個花瓣，一共44個花瓣，都要手工貼上去。”秦淮燈彩市級傳承人陳顏鴻的弟子李穎告訴記者，“一個荷花燈，要幾十道甚至上百道工序，一天也只能做幾個。”

觀燈之余，民間素有猜謎的習俗。燈謎，又稱“隱語”“廋詞”（古代廋有隱藏的意思）等，作為我國獨有的傳統民間藝術，燈謎讓元宵節不僅充滿趣味，還能啟迪智慧，感受到語言文字之美。

燈謎什么時候出現的呢？“中華謎語源遠流長，距今已有3500年以上的歷史了。”江蘇省燈謎學會副主任、南通燈謎學會會長、“南通燈謎”非遺傳承人王棟臣告訴記者：“到了南宋，開始有人把謎語寫在燈上。《武林舊事·燈品》記載了元宵節熱鬧的燈謎活動：‘以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京渾話，戲弄行人’。這‘藏頭隱語’，即謎語，好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。至此，燈和謎發生聯系，誕生了‘燈謎’。”

據南京市職工燈謎協會會長蔡鳴介紹，南京的謎事，至少可追溯到東晉和南北朝時期。清朝《燈影錄》則是目前唯一能見到的出自南京的燈謎書，收謎約330條，謎目亦較多。

據王棟臣介紹，一年一度的南通燈謎重頭戲——“萬人猜燈謎 全城鬧元宵”活動即將在元宵節舉行。近幾年，他也創作了多個與南通相關的燈謎，比如閘東閘西閘北（江蘇地名），謎底是南通；短亭楊柳長亭巷（南通舊地名二），謎底是五里樹、十里坊；踏青（南通名小吃），謎底是草鞋底等。今年，他還創作了與兔年相關的燈謎，比如不日晚點到（生肖），謎底為兔；二人登頂先折柳（干支紀年），謎底是癸卯。

舞龍舞獅

將節日氣氛推向高潮

每逢元宵節，許多地方都少不了舞龍、舞獅表演。

古人為什么要舞龍呢？據南京大學歷史學系教授、民俗學家徐藝乙介紹，我國自古即以農業立國，風調雨順對于生產生活具有極為重要的意義，在古人心目中，龍具有呼風喚雨、消災除疫的功能，所以希冀得到龍的庇佑，由此形成了舞龍傳統。

舞龍可以追溯到上古時代，但和元宵相結合要到宋代以后。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：元宵之夜，“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”。自此，漸漸形成春節舞龍、元宵舞龍燈的習俗。

舞龍和舞龍燈有什么區別？原溧水縣文化館館長邱德侖告訴記者，以前舞龍是在白天，舞龍燈則在晚上，且是元宵節的民俗。舞龍多為布龍，用竹篾白布制作，龍身繪有龍鱗，表演時可作弧形運動。龍燈則在龍的每節中點燃蠟燭；有的地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的“油捻”。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅。如今區分已不太明顯。

邱德侖表示，溧水民間龍燈十分普遍。據初步調查，溧水共有傳統龍燈30余條。石臼湖邊的駱山村，300多戶人家，玩龍燈的習俗世代相沿，駱山大龍號被稱為“江南第一大龍”。

今年1月26日，溧水區和鳳鎮駱山村鑼鼓齊鳴，一條長約百米的巨龍在村里巡游，周圍幾十里的人都趕來觀看。隨后，這條巨龍來到廣場，時而騰起，時而俯沖，蜿蜒翻騰，讓人目不暇接，現場觀眾喝彩不斷。

記者在駱山村見到了國家級非物質文化遺產項目龍舞（駱山大龍）代表性傳承人楊木海。“駱山舞龍民俗來源于一則傳說。”據楊木海介紹，明代萬歷年間，駱山村考取了一名進士名叫楊培庵，先后出任過漳州知府、江西省和河南省按察使、布政使等職。晚年告老還鄉，避雨廟中，救下一條受到懲罰的小白龍，還將小白龍帶回了駱山村，讓其行云播雨，造福百姓。從此，駱山村便有了舞龍的習俗。

“每年春節到元宵之間都有舞龍表演，從青壯年到八九歲的孩子，每家每戶都要派人參加，最少一人，總共有500多人。分別承擔掌旗、掌燈、吹喇叭、舞龍、跳珠、跳云等任務，這樣才能把一條大龍舞得氣勢磅礴，呼風喚雨。”楊木海說。

溧水經濟開發區沙河行政村甘家莊的舞獅名氣也很大。甘家莊舞獅隊的領隊陳新告訴記者，舞獅習俗在南北朝時開始流行，至今已有1000多年歷史。傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也進入中國，大多在春節和元宵節期間表演。

“甘家莊秦氏舞獅的歷史要追溯到清朝光緒年間，當時秦家是河南羅山一帶專門從事舞獅藝術表演的一個家族，小有名氣，民國時期為逃避戰亂，先祖秦化龍帶領族人舉家遷至今溧水甘家莊定居。”陳新說，“為維持生計，每逢元宵等節日都進行舞獅表演，秦化龍去世后，后輩們繼承衣缽，還獲得過‘北獅王’稱號。”

秦家后輩秦善敏，16歲開始學習舞獅，今年60歲了。據他介紹，舞獅首先是技術活，必須經過長時間訓練，因為要跳到桌上表演，如果不慎摔下來，很容易受傷；其次是體力活，一次表演20分鐘到半小時，一場表演下來，全身是汗。

90后朱柏林是舞獅隊最年輕的隊員之一，舞獅已有5年左右時間。“雖然平時工作比較忙，但舞獅是我們村的傳統民俗，不能丟，一定要傳承下去。”他說。

旱船、“走北”

展現當地獨特的民俗風情

每條“船”上坐著幾位紅衣女子，上方有一座小涼棚，覆蓋著紫絨布，四周邊緣飾有金黃色花邊和紅色的流蘇，“船”身圍有色彩明艷的布幔，兩側是幾位拿著木槳、頭戴軟帽的劃“船”人。

隨著嗩吶、鑼鼓響起，“船”中人踩著節奏表演起來，劃“船”人夸張地合樂劃槳，大家相互配合，進退有序，隨著“小船”上下起伏，左搖右晃，“船”身流蘇搖曳，布幔飄動，如同行駛在河水之中……

這是連云港地區的旱船表演，姜秀蘭是旱船市級代表性傳承人，“春節以來，一直在外面表演，每天忙忙碌碌。”姜秀蘭今年81歲，但聲音洪亮。

旱船表演的民俗是何時興起的呢？據姜秀蘭介紹，相傳大禹治水時，征用官船和民船，一是運送各種物料，二是裝滿石頭沉入水中堵水。治水成功后，老百姓以旱船表演的形式表示慶祝。元宵節表演旱船，源于何時已不可考，但如今在全國多地都極為流行。據介紹，連云港地區海岸線較長，近海河道縱橫交錯，水上交通及漁業興旺，是產生旱船藝術的土壤。

江南一帶的蕩湖船和旱船較為相似。常州市武進區橫山橋鎮朝陽村的朱小紅是芙蓉蕩湖船代表性傳承人。“蕩湖船自清代起盛行于常州地區各縣屬鄉鎮，在橫山橋芙蓉地區流傳也已有100多年歷史了。”朱小紅說。

“一場演出需要排練十天左右，不同的主題需要設計不同的動作和排場。”朱小紅說。蕩擺步、迎浪步、波浪蕩步、金鯉甩尾、矮步劃槳，表演者的一舉一動始終呈現船的晃動感，展現出江南地區獨特的自然景觀和民俗風情，以刻畫出鄉民們駕彩舟、唱山歌、慶豐收的喜悅情景。

每年元宵節夜晚，南京江北新區長蘆街道陸營社區方巷小區，幾十位方氏族人身穿明代服飾，提著燈籠，一路向北，村民們紛紛加入，旌旗飄飄，一派喜氣洋洋的景象。這一奇特的民俗不但成為當地人鬧元宵的特色節目，而且被確認為江蘇省非物質文化遺產。

“方巷人走北”傳承人方金花告訴記者，這個習俗已延續了500多年，是為了紀念方巷第一代老祖宗方瑛。當年他把全家安置好以后，只身一人又回了趟老家。臨行時他告訴家人，待他把老家的事處理完畢，估計要過正月十五才能回家。方瑛走后，他的夫人和三個兒子左等右盼，直到正月十五傍晚始終未見方瑛的蹤影。兄弟三人在母親的帶領下，手持燈籠火把，北走尋親，結果始終未能再見親人。

從此，每逢元宵節，當地方氏宗族后人都要自發組織“走北”活動。原本500人的村子最多時有一二千人參與“走北”，巷口摩肩接踵，十分熱鬧。

“‘走北’習俗，原來包含了祭祀懷祖、祛病除災的含義，現在更賦予歡樂祥和的新含義，表達在新的一年中平安順利的美好祝愿。”方金花告訴記者，“如今活動出現了三多：年輕人多，外地人多，在外工作的方巷人回來參加活動一年比一年多，‘走北’的氣氛也一年比一年熱鬧。”

記者手記

傳承民俗文化 也需“厚積薄發”

采訪中記者發現，一些傳承人的年齡已不小，都有后繼無人的擔憂。即使有年輕人參與，多是兼職，元宵之后，他們到城里上班了，等到來年再參與，致使每年重復相同的動作，唱著相同的曲詞。

民俗文化活動，如果每年形式差不多，表演者也是舊人，與當下的文化交流存在著“代溝”，那么觀眾開始覺得新奇，漸漸也會失去興趣，加劇民俗傳承的危機。

秦淮燈會省級傳承人陸敏的思考也許能給我們啟發，他說：“花燈如果沒有吸引年輕人的新品種，在市場上是立不住的，秦淮燈會也會失去生命力。所以花燈制作也需要厚積薄發。元宵之后，我就想著明年的作品，始終求變，我的目標是：我們的花燈即便5年后拿出來再看，也不過時。”

民俗文化其實也是一種特殊的產品，不是供人懷舊的文物，不是一笑而過的熱鬧，不能僅僅依靠輸血生存，應當不斷創新，或者與當下的文化專業團隊合作，與時尚文化潮流相融合。這樣，節日之外，也能走向市場，反復磨練、自我揚棄，打造出精品，吸引更多年輕人參與，讓民俗文化一代代傳承下去。