正定 古稱 恒山 、常山、恒州、鎮州、鎮定、真定。今天的 正定 并不為 中國 大多數地方的人所了解，我身邊的人幾乎都不知道這里豐厚的古建遺存，然而它在古代很長的一段時期里卻是華北很重要的城市。
它位于今天河北省會石家莊以北，滹沱河北岸的冀中平原上，西依太行山 ，自古就是控扼山西與河北交通的軍事要地。這里的新市古遺址曾經是春秋戰國時鮮虞人的都城，他秦代設縣，古城興建于北齊，唐代后期為節度使的治所，宋代為河北西路治所。
在宋代這里也是北方的一個大城市和軍事要地。元代為真定路治所，明清為真定府治，清初，直隸省會曾短暫設在這里，清雍正年間避雍正皇帝胤禛的名諱而改名正定。它從南北朝后期到清末民初一直是石家莊地區的政治、經濟中心。 
正定的歷史雖然不算太久遠，但是因為它在唐以后所受到的戰爭破壞較小以及行政中心的遷出，現在古城內保存有9處國寶單位，大多數都建于元代以前。它是個文物遺存豐富的縣城。這里的古跡舊有九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊之稱，現在位于城內的隆興寺，主體建筑建于北宋，規模宏大，有我國古建中的六項第一。
開元寺鐘樓和安重榮所立赑屃碑座也是我國古建一絕，還有凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔4座始建于唐，主體結構為金元遺存的古塔。從唐到清，歷經五代、北宋、金、元、明的古建筑都可以在正定找到遺存。它在華北平原上算是個人才輩出之地，是嶺南開拓者南越王趙佗、無人不知的趙云趙子龍和北洋之龍王士珍的故里。除此之外還有金元時代名醫李杲和元代戲劇家白樸。這里的特產美食有八大碗、馬家雞、王家燒麥（不同于南方燒麥，里面是包的肉餡和蔬菜餡）、缸爐燒餅，有特色民間藝術常山戰鼓。

隆興寺

來到隆興寺，隆興寺門票50元，導游證不帶團不免費，這里請導游的講解費是80元。

隆興寺原為東晉十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內改建寺院，時稱龍藏寺。唐改稱隆興寺。

北宋開寶二年(969年)宋太祖趙匡胤來征河東后駐蹕鎮州(后 正定 )，到城西由唐代高僧自覺禪師創建的大悲寺禮佛時，得知寺內原供的四丈九尺高的銅鑄大悲 菩薩 ，后漢契丹犯界和后周 世宗 毀佛鑄錢的兩次劫難，加之聽信寺僧"遇顯即毀，迢宋即興"之讖言后，遂敕令于城內龍興寺重鑄大悲 菩薩 金身，并建大悲寶閣。開寶四年(971年)興工，至開寶八年(975年)落成。并以此為主體采用中軸線布局 大興 擴建，形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅膳的宋代建筑群。

清 咸豐 八年(1858年)，西路的行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾堪，僧堂損漏。寺院游僧日少，門庭冷落。

1961年由國務院公布為全國重點文物保護單位。

隆興寺的大門前有一座建于清朝乾隆四十五年（1780年）的琉璃照壁，照壁中央有綠色琉璃瓦浮雕二龍戲珠圖，是隆興寺九絕之一。

石橋

隆興寺門前有一座石橋，三路單孔，趙匡胤，康熙，乾隆都走過這座橋進入隆興寺游覽。 正定 有三山不見，九橋不流之說。九橋不流指的是光有橋，橋下沒有水，這座橋就是九橋不流其中的一座橋。隆興寺大門上的敕造隆興寺五字牌匾為康熙皇帝所題寫。

天王殿

隆興寺沒有山門殿，第一進大殿就是天王殿。關于隆興寺沒有山門殿的原因，當地有個傳說，說唐太宗派尉遲恭在這里修建隆興寺，還沒來得及建山門，尉遲恭就被朝廷招到長安，受命領兵打仗去了，隆興寺派了一名工匠首領追趕尉遲敬德，在 開封 追上了他，問大將軍寺廟山門建在哪里。尉遲敬德滿腦子想著回朝參戰，想都沒想，拿槊在地上搗了個深坑，不耐煩的吼了一句，就建在這里。工匠首領心理發毛，不敢不從，只得在 開封 建了隆興寺的山門，于是隆興寺就沒有山門了。
隆興寺的天王殿建于北宋初年，是這個宏大宋代建筑群中，建造年代最早的一間大殿。殿正中有一尊金代木雕大肚 彌勒 佛，兩側是現代重塑的風調雨順四大天王神像。

大覺六師殿

天王殿后是大覺六師殿的基址。它始建于北宋元豐年間（1078-1085年）巨大的臺基和柱礎昭示著它往日的恢弘壯麗。它曾是寺內的主殿。面闊六間，進深九間，廡殿頂，是寺內最大的建筑。據史料記載，大覺六師殿佛壇上供奉佛祖釋迦牟尼和他成佛以前的六位先師，殿內五彩石羅漢有108尊，高一丈六尺的金裝佛3尊，高一丈六尺的金裝 菩薩 4尊，還有五彩護法神3尊，五彩佛像4尊，五彩泥塑羅漢53尊，殿北又有五彩 菩薩 5尊，五彩懸山4座，前后墻上都是彩繪壁畫，恢弘壯麗。令人無比遺憾的是在民國初年，它卻因為戰亂和年久失修而倒塌。

摩尼殿

大覺六師殿基址的后面是摩尼殿。

摩尼殿始建于北宋皇佑四年（1052年），是隆興寺內 中國 古建六最之一。大殿足有今天的8-10層樓高。面闊和進深都是7間，奇特之處在于正方形大殿的每面正中各出一山花向前的歇山頂抱廈。這種建筑形式在我國現存的宋代建筑中僅此一例，是隆興寺內 中國 古建六個之最之一。

隆興寺的幾座宋代佛殿木柱都是上大下小，兩邊高，中間低。屬抬梁式木結構，平面呈十字形。殿內的粱架結構均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱結構形式。

摩尼殿前有宋代雕刻石香爐一座，爐身正面地阿 克東 方凈琉璃世界教主藥師佛，四周侍立要是十二神將手持寶杵。寶劍等兵器，給人以威武勇猛，栩栩如生的感覺。我國現存的宋代石香爐十分罕見。

大殿正中為北宋所塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子。正中的是釋迦牟尼佛說法坐像，佛祖右側兩手抱拳、老成持重的是佛祖大弟子迦葉，他德高望重。左側雙手合十，聰慧虔誠的是佛的弟子阿難，相傳他是釋迦牟尼的堂弟，長于記憶，過目不忘。這三尊都是宋代原塑。兩邊是明代所塑以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢二 菩薩 塑像。在佛壇內還有精美的壁畫，繪有十二圓覺 菩薩 和八大 菩薩 ，為清乾隆年間所繪。

在摩尼殿大殿的四周是明朝成化年間（1465-1487年）所繪的巨型壁畫，外層壁內采用"分幅兼通景"的布局，描繪了釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃整個過程。

在大殿四間伸出的抱廈內，門兩側繪著佛教二十四尊天，每面墻壁3位，一個抱廈6位，

西壁壁畫是西方勝境，也就是阿彌陀佛所主持的西方極樂世界。

東面抱廈的南墻正中繪制的“鬼子母天”是天尊中最美者，她頭戴鳳冠，身著寶衣，足踏云鞋。豐腴秀美，上身前傾，目光慈愛。左手持蓮花，右手撫小兒頭部，小兒則仰頭上望，小手伸向“鬼子母”，表現出渴望投入母親懷抱的急切心情。

在摩尼殿的殿后是泥塑彩繪的五彩懸山。正中是倒坐觀音像。我們在《西游記》里看到的觀世音 菩薩 ，都是神態雍容，身披白色天衣，舉止端莊，端坐蓮花或腳踏青云。而摩尼殿中這尊觀音卻與眾不同。她坐南朝北，頭戴寶冠，頂飾纓絡，赤足盤膝，頭微右側，身稍前傾，柳葉眉下，鳳目微睜，面帶微笑，俯視眾生，披巾自肩下垂，繞兩臂向外飄起，左足踏蓮，右足屈膝搭于左腿之上，右手繞膝，輕撫左手手腕。魯迅看到這倒坐觀音像后曾稱她為東方美神。但是我覺得宋代人審美與我朝當今差別也太大的。這觀音長得有點像 山東 膠東地區很多男人的相貌，作為女人的相貌可一點也不好看。北宋初年的審美應該屬于一種從唐朝以胖，圓臉寬下巴，小眼睛為美的審美像后世女子以局部豐滿，身材苗條、瓜子臉，大眼睛為美的過渡期，這姿態可不如明清時代的觀音 菩薩 優雅端莊雍容。這尊倒坐觀音像是隆興寺六個 中國 古建之最的第二最
在倒坐觀音的兩邊是文殊普賢兩位 菩薩 的坐騎青獅與白象，懸山兩側和頂上彩塑著一群羅漢，侍立觀音周圍。

在摩尼殿殿后是一座木牌樓，1933年梁思成來 正定 考察古建筑時曾拍下照片，并詳細描述了它，說這個小建筑物是“形制甚為古勁”的很古老建筑，只可惜牌樓門在新 中國 成立前就被毀掉，現在的建筑是根據梁思成拍攝的照片和文字描述仿制重建的。

戒壇

龍鳳古槐后是建于清朝康熙年間的戒壇。戒壇是一座四角攢尖頂亭臺式建筑，面闊進深都是三間。戒壇的前身是隋文帝仁壽二年（602年）下詔在恒州龍藏寺建造的安放佛祖舍利的佛塔，元末明初佛塔倒塌，在基址上創建戒壇， 清康 熙年間再次重建。它是寺院用來舉行受戒儀式的壇場。在古代，出家受戒的和尚頭頂上都要燙戒疤。如今這種落后的風俗已基本瓦解。

在戒壇內供奉著明弘治六年1493年所造雙面銅佛一尊，面南的是西方極樂世界教主阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主藥師佛。寓意受戒者可以同時得到東西兩方教主的認可：既受到阿彌陀佛接引修成正果，又要行藥師佛之源救治眾生，這尊佛像的絕妙之處在于，無論你站在佛像的前面還是后面。都不會看到他是一尊兩面佛，如同一個人一般。它是隆興寺九絕之一。

御碑亭

走下高高的戒壇，視覺空間豁然開朗。宏偉的大悲閣聳立在中軸線上，寬大的月臺前兩座精致的御碑亭分列左右前方，轉輪藏閣和慈氏閣靜靜得守候在大悲閣前東西兩側， 玉樹 瓊樓，古柏參天。

中軸線上原有面闊三間，進深一間的小殿韋陀殿，1920年代倒塌，現僅存基址。

在中軸線東側，坐東朝西的是慈氏閣，建于北宋，是一組平面近似正方形的二層樓閣，內部梁架結構采用了減柱造法。屋檐墻壁內的立柱為宋《營造法式》所記 永定 柱的唯一實物例證。

慈氏閣

慈氏閣正中供奉 彌勒 菩薩 ，慈氏二字就是梵語 彌勒 的意譯。這尊 彌勒 菩薩 像是北宋所造，是用一整棵大木頭雕刻的，保持這為眾生說法的姿態。他頭戴天冠，身著 菩薩 裝，赤足站立在蓮臺上，身后有火焰背光以示佛光普照，現如今人們平時見到的大肚 彌勒 是明清以后的形象，而這天冠 彌勒 則反映了北宋時代的 彌勒 形象，國內罕見。

轉輪藏閣

轉輪藏閣采用了大彎梁和移柱造、叉柱造的做法被我國古建筑泰斗梁思成魚尾“木構建筑之杰作”。

閣內的木制轉輪藏是一個能夠轉動的大書架，過去上面擺放著佛經。直徑7米，整體分為藏座、藏身、藏頂三部分，中間設一根10.8米的木軸上下貫穿。整個轉輪藏的重量由底部藏針承受。轉輪藏是南朝梁時代善慧大士所創。佛教以轉輪為教徽，寓意佛法猶如車輪，自轉不息。佛教徒們認為一邊誦經一邊轉動它就可以祈福。在我國古代很多寺院都建有轉輪藏。這個轉輪藏建造于北宋，是我國現存的唯一10世紀的真正可以轉動的書架，為我國現存最早的轉輪藏。它是隆興寺 中國 古建六個之最之一。

碑亭

大悲閣前立著康熙與乾隆兩位皇帝游覽隆興寺留下的碑亭。這是右側的乾隆碑亭，亭內之碑為清乾隆四十五年（1780年）乾隆所書《重修 正定 隆興大佛寺記》

左側是康熙碑亭，亭內石碑是 清康 熙五十二年（1713年）康熙所書《御制隆興寺碑》。與到處題字的乾隆相比，康熙很少為一個地方題字，康熙微寺院寫石碑的更是十分少，因此這康熙碑就顯得很珍貴。

中軸線上的大悲閣是隆興寺主體建筑，始建于北宋開寶四年（971年），面闊七間，進深六間四層三檐歇山頂，上覆綠琉璃瓦。

過去在大悲閣內曾有壁塑，殿內東西兩側各有彩塑懸山一座，兩邊懸山上各有五彩佛一千尊，可惜的是都在1944年重修大悲閣時被破壞殆盡，現在只能根據民國時代留下的照片才能看到這壁塑的精華部分。

整個隆興寺，最值得大書特書的就是這尊千手千眼觀音 菩薩 像，她是隆興寺內 中國 古建六最中最大的看點。“ 滄州 獅子 定州 塔，趙州石橋明天下，真定府的大 菩薩 ”這是說的被稱為 河北 四寶的 河北 四 大名 勝古跡。其中“真定府的大 菩薩 ”指的就是這尊高達21.3米的銅鑄千手千眼觀音 菩薩 像。她鑄造于北宋宋太祖開寶四年（971年），是世界上銅鑄立式佛像中最高大、最古老的觀音像。

關于這尊銅像的來歷有個傳奇故事：在唐代大歷年間（766-779年），隆興寺內有一尊高4丈9尺的銅鑄大悲 菩薩 像，五代后晉時期，隆興寺毀于戰火，寺內的大悲 菩薩 像上半部分被熔毀，寺內僧人只好以泥塑補好，成為半銅半泥的佛像。后周顯德二年（955年），周 世宗 柴榮在北征契丹收復失地的過程中，為增加朝廷賦稅，發動了又一次滅佛運動，這座大悲 菩薩 像也未能幸免。史書這樣記載了當時的過程“鎮州大 菩薩 像極有靈應，詔下而人莫敢近， 世宗 聞之自往其寺，持斧破其胸，觀者為之栗栗。”大佛的下半截銅身就這樣被周 世宗 柴榮鑄成了銅錢。

北宋初年，開國皇帝趙匡胤在征討北漢時，駐蹕真定府，一天，他來到大佛寺拈香禮佛，寺內可儔法師向他講述了寺內大 菩薩 的不幸遭遇，并告訴他，毀掉大 菩薩 銅像的時候，佛像蓮花座內寫有“遇周則滅，遇宋則興”的讖語。這句話正中宋太祖趙匡胤下懷，他為了利用宗教安撫天下，立即頒詔重鑄大悲 菩薩 像。北宋初年在鑄造大 菩薩 的時候，首先在選定的地方挖了好幾丈的深坑，然后在里面樹立起幾十根空心陶管，往陶管理澆鐵水，建起幾十根直立的大鐵柱。然后加上土，一層層夯實，再裝上石頭須彌座，再在其上用銅水澆筑大 菩薩 。

這尊千手觀音像是分七段鑄造組裝的。第一節鑄下部蓮花座，第二節鑄至膝蓋，第三節鑄至臍下，第四節鑄至胸部，第五節鑄至腋下，第六節鑄至肩膊，第七節鑄至頭部，最后添鑄四十二臂。因為兩側的40臂每個臂膀手心都有一個眼睛，而每個臂膀都有25種不同化身，所以又稱"千手千眼觀音"。各臂分持日月、凈瓶、寶塔、金剛、寶劍等，可惜兩側40雙銅手臂均因為乾隆皇帝的一紙自以為是的可笑詔書被毀。他游覽隆興寺時，認為 菩薩 的手臂只有36只，旁邊的34只是后來人加上去的，下令把這些臂膀全部拆除。

專制社會的可怕之處在于，明明很多人都知道事情的真相，面對皇帝犯下的常識錯誤，卻無一人敢于制止。現在的40個木手臂是1944年重新造安放在上面的，僅前胸兩臂為宋代原鑄。觀音像神態自若，比例均勻，衣紋流暢，線條細膩，很具宋代佛像的神韻。

大菩薩下方的北宋石質須彌座也是一件不可多得的宋代石雕精品

這株1300年樹齡的壽槐為隆興寺內樹齡最高的樹

大悲閣后是明正德五年（1510年）修建的彌陀殿，它是隆興寺住處夢堂募集民間資金修建的，因為是民間建造的，所以無論是殿閣的規模還是建筑等級都不如前面的皇家建筑。

彌陀殿內有一尊明正德五年（1510年）所塑金裝阿彌陀佛佛像一尊。

毗盧殿

中軸線最北的大殿是毗盧殿，它原是 正定 崇因寺的主殿，1959年遷建于此。，建于明萬歷年間（1573-1620年），毗盧佛殿的匾額為乾隆皇帝所書。

殿內有銅鑄毗盧佛。毗盧的全稱是毗盧遮那，翻譯成漢文是光明普照的意思，這尊銅鑄毗盧佛像是明萬歷皇帝及其生母李太后御制，高6,42米，形制高大，巧奪天工，它采用了精密鑄造技術，通體一共有佛像1072尊，構思巧妙，造型獨特，做工精良，是一件難得的藝術珍品，為隆興寺六最之一。

龍騰苑

龍騰苑內有金代廣惠大師經幢建于金大定二十年（1180年），用漢 白玉 雕刻而成。廣惠大師是隆興寺歷史上的一位得道高僧。

石碑

在大悲閣的東南有一方石碑，被稱為隋代第一名碑的龍藏寺碑。龍藏寺碑全稱"恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑"，是 中國 現存最早的楷書碑刻。在 中國 的書法發展史中，隋代是漢隸向唐楷發展的一個過渡時期，而龍藏寺碑正是這一時期的代表作。它的碑文為隋代楷書，碑帽上的字為隸書。其字體方整有致，結構嚴謹，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書體結構和用筆上處于承前啟后的地位，是研究我國書法藝術發展史的珍貴實物資料。近代著名學者康有為贊譽"此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也"，后人也稱其為楷書第一碑。它也是隆興寺 中國 古建六最之一。

梁思成紀念館

從龍藏寺碑前行不遠，有個小院，院內是梁思成紀念館。

梁思成（1901年4月20日---1972年1月9日），籍貫 廣東 新會，生于 日本 東京 ，畢生致力于 中國 古代建筑的研究和保護，是建筑歷史學家、建筑教育家和建筑師。他是梁啟超的兒子，因為戊戌變法被鎮壓，當時戊戌變法的領導人梁啟超不得不流亡 日本 。

1937年，梁思成和林徽因等人先后踏遍 中國 十五省二百多個縣，測繪和拍攝二千多件唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建筑遺物，包括 天津 薊縣 遼代建筑獨樂寺觀音閣、寶坻遼代建筑廣濟寺、 河北 正定 遼代建筑隆興寺、 山西 遼代 應縣 木塔、 大同 遼代寺廟群華嚴寺和善化寺、 河北 趙州隋朝建造的安濟橋等。這些重大考察結果，寫成文章在境外發表，引起國際上對這些文物的重視，為梁思成日后注釋《營造法式》和編寫《 中國 建筑史》，準備良好的基礎。