夏日炎炎，若是提及中國最清涼的山，大多數人第一反應會是山西五臺山。其原因有二：一是五臺山別稱清涼山，光聽名字就自帶涼意；二是此山為華北屋脊，自古便是避暑勝地。另外作為中國佛教四大名山之首，無論信仰如何都能在這里尋得一片寧靜。夏天來五臺山，正所謂身心俱涼。

神秘傳說

關于五臺山的神秘傳說有很多，比如魯智深、楊五郎、順治皇帝紛紛出家五臺山，五臺山為文殊菩薩從東海龍宮借來一塊歇龍石才從炎熱變成了清涼，秘魔巖龍洞封印著五百條龍等等。傳說雖無從考究，但五臺山清涼寺里的確保存有一塊歇龍石，烈日下依然冰冰涼，而它實際上是一塊25億年前的古老巖石。

經過科學推斷，這塊巖石還真有可能來自遠古的海洋。最早，五臺山這一帶被海洋覆蓋，由于五臺山地勢較高，五臺山峰頂最早露出了海面，經過歲月變遷山峰鈍化成了臺。五座山峰以內叫做臺內，之外叫做臺外，共同構成了大五臺。這樣的清涼石則在五臺山不止一塊，因此五臺山也被譽為“中國地質博物館”。

文殊道場

至于為何都要選擇在五臺山出家呢？最初，五臺山為道家居所，古書有云：“五臺山名為紫府，常有紫氣，仙人居之。”到了十六國時期，佛教傳入了五臺山。到了唐代，整座山的寺院已達到三百多所，并且唐代國師認定文殊道場就在五臺山，也讓它躋身于世界佛教五大圣地之一（其他四個均在印度）。彼時不乏來自朝鮮、日本等國的人來此朝拜，國內的人亦絡繹不絕。

到了元代，隨著藏傳佛教傳入五臺山，五臺山成為了國內唯一漢傳、藏傳、青廟、黃廟等并存的佛教圣地。金庸先生的《鹿鼎記》中，韋小寶就曾扮作紅衣喇嘛陪著康熙遠赴五臺山尋找順治。真正來到五臺山，總給人一種置身西藏的感覺，高原型的氣候、比北京北海公園白塔大了幾倍的塔、藏式寺院、轉經筒，還有隨時可見的紅衣僧人，這種景象，在華北只有山西五臺山獨有了。

大朝臺巡禮

現在提及的五臺山，主要指五峰以內的臺內區，即以臺懷鎮為中心的旅游區。徒步愛好者通常會選擇從東臺山下的鴻門巖出發，沿著南臺、西臺、中臺和北臺逆時針繞行，最終回到鴻門巖。這五峰上的寺廟里分別供奉著五種文殊菩薩法像，過去人們來朝圣，會挨個巡禮五臺，這個傳統的朝拜路線被稱為“大朝臺”，走走停停需要3-4天的時間。

五臺之中最高的是臺北葉斗峰，五臺山因它被稱為“華北之巔”。頂部平臺開闊，呈現出高山草甸的模樣，繁花異草生長其間，為五臺山保存得最完好的25億年前的最大地質區域。

葉斗峰的靈應寺內供奉著無垢文殊佛像，寺前黑龍池的水據說常年不涸，既是寺內僧人的水源之一，也是信徒們心中的名勝。人們在高巔走著，云彩唾手可及，而叩拜的信徒在寺前流露出虔誠的目光，似乎每個人都能尋找到自己心靈的凈土。

佛光寺

五臺山的寺廟很多，一一訪遍有點困難，若時間有限只能去其中一座的話，那一定是佛光寺。提到佛光寺還有一個小插曲，上世紀30年代有日本學者放言，中國已不存在比宋遼時期更古老的木構建筑，想要看唐代木構建筑的話只能去日本了。然而梁思成林徽因夫婦卻在佛光寺發現其東大殿為唐代木構建筑，從而日本學者的結論被推翻。

佛光寺位于五臺縣的佛光新村，地處南臺外圍的偏僻之地，可能由于地理位置的原因，佛光寺的游客不算多，正好可以靜心在里面走走，感受“中國第一國寶”的魅力。進入佛光寺后，只見三面環山，寺院如梯田般高低層疊，青松翠柏掩映。而環顧四周，視野卻極其開闊，讓人頓感舒爽。

著名的東大殿為佛光寺的正殿，位置最高，因千年油松的包圍不易發覺，當真正來到它面前時頗為震撼。不僅它的規模比照片上要大很多，而且建筑保存得相當完整，同時東大殿前的樓梯異常陡峭，幾乎與地面呈垂直的角度，仿若天梯。在高大的殿門前面，人變得十分渺小，光是大殿的外觀就令人領略到大唐風貌的宏偉。

而大殿內的文物又是如此的豐富，栩栩如生的唐代雕塑、壁畫，門板后唐人的墨書題記，一時好像穿越到千年前。踱步在大殿外，當年林徽因測量的經幢仍在，趴獸底座的石經幢惟妙惟俏，任誰看了都連連稱奇。

站在東大殿外能將周邊群山盡收眼底，伴著流云劃過天際，敬畏之心油然而生。