“邦畿千里，維民所止?！弊怨乓詠?，新疆同中原地區(qū)血脈相連、息息相通。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易；漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途；唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通中原，沿途驛站星羅棋布……新疆與中原地區(qū)建筑文化的互鑒融通同樣源遠(yuǎn)流長，自漢代屯墾戍邊起，中原的典章禮儀、建造技藝、民俗禮制等開始傳入西域，在當(dāng)?shù)亟ㄖ季?、形制、裝飾等方面都產(chǎn)生了一定影響。

　　邊疆與中原建筑文化的多元融合

　　始建于西漢時期的高昌古城（位于今新疆吐魯番地區(qū)）歷史悠久，因其“地勢高敞，人廣昌盛”而得名。出土文書記載，其建城規(guī)制仿照了漢長安城、十六國姑臧城和魏晉洛陽城，高昌城的青陽門、建陽門、金章門、金福門、玄德門等城門的命名也與中原都城一樣，囊括了五行、天象的含義。

　　漢唐時期的龜茲古城亦深受中原文化影響，據(jù)《梁書》載：“城有三重，外城與長安城等，室屋壯麗，飾以瑯玕金玉。”不僅當(dāng)時的都城規(guī)模與唐長安城相近似，現(xiàn)存的屋面筒瓦也與河南洛陽唐代磚瓦窯遺址出土的筒瓦如出一轍。

　　西遼時期，隨創(chuàng)建者耶律大石西遷的大量漢族工匠將中原的建筑技術(shù)和造像藝術(shù)帶入西域，瓦、泥塑、炕式取暖系統(tǒng)等建筑材料和技術(shù)被當(dāng)?shù)夭捎谩?/p>

　　及至清代，新疆建省后修建的十余座城市都遵循了中原傳統(tǒng)筑城理念，成為中原文化在新疆傳播的重要載體。建于清康熙年間的哈密回王府，融合了多民族的建筑風(fēng)格，其飛檐斗拱、雕梁畫棟、琉璃瓦頂?shù)脑O(shè)計充分彰顯了中原建筑特色。建于乾隆年間的惠遠(yuǎn)城是伊犁將軍府所在地，空間布局以鐘鼓樓為中心，縱橫四條大街直通四座城門。城內(nèi)建筑整齊，大街小巷商鋪林立，百貨云屯，市肆極為繁華。將軍府為典型的四合院建筑，花園中的臺榭、曲徑、回廊均是仿照中原地區(qū)的園林建筑而建，體現(xiàn)出邊疆與中原建筑文化的多元融合。

　　阿以旺：聚合生土宅院的中心空間

　　因氣候地理的差異，新疆各地的建筑風(fēng)貌亦有差別。天山南麓和塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠洲地帶以“阿以旺”為維吾爾族最典型的民居形式，意為“明亮的處所”。阿以旺形成于2000多年前絲綢之路上的古于闐（位于今新疆和田地區(qū)）境內(nèi)，現(xiàn)主要分布在喀什、和田、庫車等地。歷史上這一區(qū)域不僅是連接?xùn)|西方文明的樞紐，同時也深受中原文化、草原文化和雪域高原文化交匯融合的影響。

　　阿以旺由尼雅古民居“阿克塞乃”演變而來，屬于生土建筑。生土即自然界經(jīng)過千萬年沉積的原生土壤，是取之自然、返還自然的生態(tài)性建筑材料。生土材料具有良好的蓄熱、隔熱性能，為居住者營造出冬暖夏涼的居住環(huán)境。

　　為了適應(yīng)干熱氣候和阻擋風(fēng)沙的需求，喀什等地民眾將原本露天的中心庭院覆以高出四周屋頂2米左右的頂蓋，并在其上設(shè)置木刻窗花作裝飾的天窗，通過側(cè)向采光通風(fēng)，形成精美且明亮的阿以旺廳，又稱“夏室”。阿以旺廳是統(tǒng)領(lǐng)整座住宅的核心空間，也是一個家庭日常起居及佳節(jié)喜慶時歡聚彈唱、載歌載舞的活動空間。廳的四周設(shè)土炕臺，上鋪毛氈，主要用于待客就餐、兒童嬉戲和婦女紡織。其他臥室房間均圍繞阿以旺廳布置，稱作“冬室”，各房間壁面都設(shè)有尖券式壁龕，配以石膏花飾，精巧華麗。

　　另有庭院開敞的外廊式阿以旺，土炕設(shè)于柱廊下，是家庭勞作、用餐、夏季夜寢之處。院內(nèi)皆栽種花卉和石榴等果樹，葡萄架下多作室外活動場所，其間花葉扶疏，清涼宜人。喀什古城因用地緊張，阿以旺發(fā)展為樓居式，夏室被改設(shè)于曬臺之上，部分民居之間還連結(jié)成過街樓，既節(jié)約了用地，又提供了陰涼避暑的室外空間。

　　在建筑裝飾方面，一些阿以旺民居的梁柱、門窗部分保留了中原建筑文化的特征，例如，門窗欞格除采用漢式建筑中直欞、萬字格、井字格、菱形格等圖案形式，還創(chuàng)造了多元文化融合的四宛雙交欞花格，其拼裝均采用漢式木作的榫卯工藝。