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★★★專題展廳：一片甲骨驚天下★★★

中國文字博物館分布

在一層除了恢弘的穹頂和四面震撼的浮雕外，還有一個專題展廳——《一片甲骨驚天下》。

友情提示：這個展廳對于一般老百姓而言不太具有吸引力，涉及歷史、考古、文字學等專業性內容較強，涉及到的人物也是一般老百姓不太熟悉的，所以呢對于僅是看看熱鬧的，可以略過本篇不看，否則不會歸結到自己不感興趣，而是會誤認為是本攻略作者文筆極其乏味、作者極其無聊所致~~

專題展廳入口

在人類漫長的歷史長河中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中國的甲骨文共同形成了世界四大古文字體系。唯有中國的甲骨文穿越時空，至今仍在使用并且充滿活力。

四大古文字體系分布地圖

安陽殷墟是中國歷史上有文獻記載并最早被考古發掘所證實的商代都城遺址。這里迄今為止已經發現了約13萬片刻辭甲骨，記錄了商王朝社會生活的方方面面，比如：天文、地理、軍事、政治科學等多方面的信息，為研究商代社會提供了非常珍貴的歷史資料。

安陽殷墟遺址

殷墟甲骨文發現地

殷墟復原圖

殷墟位置圖

▲目前殷墟受保護范圍約36平方公里。圖中藍色蜿蜒曲折的是洹河。洹河北岸是殷墟王陵區，南岸是殷墟宮殿宗廟遺址、家族墓葬群、平民居住區等。洹河流經宮殿宗廟遺址的北岸和東岸，商朝的工匠又在其西岸和南岸修建了兩條寬20余米的大灰溝。這樣使得宮殿宗廟遺址四面臨水，形成一條護城河。即可以保護都城又方便汲水。

一、甲骨文的發現與發掘

甲骨文是怎么被發現的呢？清朝末年，安陽殷墟小屯還是一片農田，村民在這里耕種時，經常能從泥土中刨出一些骨片，被人們當作中藥“龍骨”賣到藥店里。1899年，著名的金石學家王懿榮因病買藥時，發現中藥“龍骨”上有些奇怪的刻劃符號。經過仔細的研究，王懿榮認為“龍骨”上的這些刻劃符號是商王朝的文字。

文字博物館里王懿榮塑像

他的發現后來得到學術界確認。由于這些文字刻寫在龜甲和獸骨上，因而被稱為甲骨文。王懿榮先生因此被為“甲骨文之父”。甲骨文的發現，可謂是“一片甲骨驚天下”。

博物館里介紹資料

1908年，學術界獲知刻有文字的甲骨出自安陽小屯。消息傳出，很多人紛紛來到小屯收購甲骨，私人挖掘成風，因此大量的甲骨片流散到了海外，社會上的有識之士呼吁科學發掘小屯。

▲刻辭甲骨在世界主要國家的收藏與分布。日本7999片，加拿大7404片，英國3141片，美國1860片，德國851片，俄羅斯199片，法國59片。

國外收藏的甲骨主要分布于美國、加拿大、日本英國、法國、德國、俄羅斯等國家的各大小博物館、科研機構和公私單位等，共計26000多片，很多國家先后成立甲骨文研究機構，為甲骨學這一國際性學科的形成做出了積極貢獻。

早期國內外甲骨藏家

1928年——1937年，中央研究院歷史語言研究所先后對殷墟進行了大規模科學發掘。此后，考古工作者先后在小屯村北地、南地和花園莊東地發掘了大量的刻辭甲骨，為全面深入的解讀殷商社會提供了更加豐富的信息。先后發掘15 次，共得甲骨約25000片。

1928-1937年殷墟發掘出土刻辭甲骨統計表

參與早期發掘工作的專家

有關甲骨的最重要的一次發現，發生在1936年。您現在看到的照片是1936年考古工作者對殷墟進行第十三次發掘時發現的一個甲骨坑。這個坑是一個甲骨窖穴，編號為YH127。這是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑，共出土甲骨17096片。在第62屆國際圖聯大會上，被專家譽為“世界最早的圖書館”、“中國最早的檔案庫”。

YH127甲骨窖穴復原的原貌

▲再現了這坑甲骨出土的情景。這坑甲骨基本上都是龜甲，形狀規整，集中堆放，并且有大塊的小塊的，正面的反面的，有字的無字的，大字的小字的，腹甲的背甲的，彼此疊壓，相互枕籍。

考慮到安全性，當時的發掘者決定將整坑甲骨搬到室內清理。但這坑甲骨過重，如何搬運就成了擺在人們面前的一個問題。經過研究，考古工作者們將整坑甲骨切割成一個灰土柱，然后讓工人連夜趕制一個特制的大木箱套在上面，加底封蓋，然后用繩索沿著簡易的馬道拖到地面。當時沒有起重設備，大家采取了當年為袁世凱抬靈柩的做法（袁世凱陵墓也在安陽，即袁公林），眾人共同抬棚杠，以鑼為號，經過兩天兩夜，終于將甲骨坑抬到火車站，最后由火車運往南京。抗日戰爭期間，這坑甲骨又被輾轉運到昆明。此后，胡厚宣、高去尋對其進行清理、編號。整理工作歷時半年之久。

博物館的介紹資料

從1950年起，中國科學院（現中國社會科學院）考古研究所在小屯村設立了工作站，先后舉行30多次重要發掘。其中甲骨方面有兩次重大發現：一次是1973年發現的小屯南地甲骨，出土刻辭卜骨的13650片，這是建國以來發現甲骨最多的一次。

該甲骨正是出土于小屯南地

▲它可能是迄今為止知名度最大的甲骨片之一。它的圖像經常作為教科書彩圖甚至封面出現。我國還曾用它作為郵票圖案。這片甲骨記載商王打獵前進行占卜的11條卜辭。完整的甲骨卜辭一般具備敘辭、命辭、占辭、驗辭。而這片甲骨上主要刻寫的是敘辭和命辭。即占卜的時間和將要占卜內容。

卜甲

▲這個則是祭祀卜辭，即甲子日占卜，卜問是否用舞的方式祭祀。

卜甲近觀。

另外一次重要甲骨發現是1991年發掘的殷墟花園莊東地甲骨坑。這坑甲骨共發現1583片。這一發現被評為1991年全國考古十大發現之一。出土甲骨的內容主要是商代的“非王卜辭”，即不是由商代國王自己占卜的甲骨，具有重要學術價值。

參加殷墟發掘著名專家學者

沒有他們的辛勤勞動，我們可能就不像現在這樣對甲骨文了解得這么多了。

二、考釋與研究

博物館介紹

甲骨史，國內外研究甲骨的專家達到3000多人，發表著作萬種以上。不同階段都有為甲骨學研究作出突出成績的學者，首屈一指的當屬“四堂一宣”。所謂“四堂一宣”是指五位甲骨學家。

考字常用方法簡表

《甲骨文合集》

▲展柜中陳列的線狀本書籍《鐵云藏龜》，該書是“殷墟”甲骨文歷史上的第一部著錄書，劉鶚輯，1903年（清光緒二十九年）出版。 1903年，劉鶚從他所收藏的五千馀片甲骨中精選1058片，編成《鐵云藏龜》六冊。在該書的自序中，劉鶚記述了發現龜骨獸骨文字以及王懿榮收骨甲骨的過程，還記述了文字從古籀到隸書的發展過程，第一個提出了甲骨文是“殷人刀筆文字”，這對于甲骨文的認識具有非常重大的意義。該書將甲骨文由只供少數學者觀賞摩挲的“古董”變為廣大學者研究的資料，在甲骨學史上具有不可磨滅的開創之功。

現代甲骨學專家

三、甲骨文的形成

▲該骨片是根據1973年小屯南地出土甲骨所復原的。在骨片上都能夠看到清晰的鉆、鑿痕跡，這都是商王占卜過程中留下的印記。

商人在占卜的時候有十分嚴格的程序：首先，占卜一般由專門的神職人員進行，這些人被稱為“貞人”。他們在選好的龜甲或是牛胛骨的背面鑿出一排排整齊的長槽，再在長槽邊鉆一些小圓孔，再把燃燒的木炭在圓孔附近灼燒。甲骨受熱以后，正面就會出現裂紋，并發出“卜、卜”的聲音。占卜者根據裂紋的走向來判斷吉兇。最后由貞人負責把占卜的過程和內容鍥刻在骨片上，這樣就形成了甲骨文。

甲骨鉆孔占卜過程第一步

甲骨鉆孔占卜過程第二步

甲骨鉆孔占卜過程第三步

甲骨鉆孔占卜過程第四步

為什么要占卜呢？商朝時，人們難以抗拒自然界的災害，他們就要求助神靈的護佑。因此商王的占卜活動特別的頻繁，幾乎是無日不占，無事不卜。

▲博物館二層展廳商王問卜蠟像，最大限度還原遙遠的商代占卜的實況。

當時的甲骨文可分為兩部分：一類是占卜性刻辭，另一類是記事刻辭。其中大部分為占卜性刻辭記錄，主要是“問”，所記事情未必都要發生。這些都已經是殘片了，不能整句的釋讀，我們也只能理解其中的個別單字。比如占卜下雨的情況，占卜關于婦人分娩的情況。他們的占卜很頻繁。還有少部分是記事刻辭，所記事情是已經發生的。主要是一些有關卜用甲骨貢納、征取、整治和收存手續的記錄。

▲在甲骨文尚未發現之前，人們對商代的了解主要是通過一些古文獻。比如司馬遷所著的《史記·殷本紀》。《史記·殷本紀》中對商代的描寫非常簡略，最主要的內容是商王世系譜。記載了從商代的祖先契到商代最后一位國王帝辛。著名學者王國維通過對甲骨卜辭的考釋，成功釋讀了商王朝歷代商王及其先公的廟號。他將這些廟號按稱謂的先后排列起來，從而得到一份商王世系。糾正了司馬遷《史記·殷本紀》當中的一些錯誤，印證了商代是確實存在的。